Alors que les manifestations inspirées par le mouvement Black Lives Matter se poursuivent, des habitants de tout le pays demandent le retrait des statues de propriétaires d’esclaves connus et d’autres personnalités racistes.
Des protestations contre la brutalité policière et le racisme systémique ont éclaté dans le monde entier en réponse à la mort de George Floyd, un homme noir qui a été tué par un policier blanc agenouillé sur le cou pendant près de neuf minutes. Du rassemblement autour des victimes noires de violences policières à la dénonciation d’environnements de travail abusifs et racistes, nous vivons un bouleversement social contre presque toutes les formes de racisme. Une partie de ce calcul consiste à reconnaître que de nombreuses personnalités historiques, quel que soit leur héritage, sont carrément racistes.
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Certaines villes ont commencé à retirer volontairement des statues dont l’existence dément une histoire brutale d’esclavage et de génocide.
Camden, New Jersey, a enlevé une statue de Christophe Colomb jeudi soir en vue d’une manifestation du week-end. À Albany, N.Y., le maire Sheehan a ordonné le retrait d’une statue de Philip Schuler, un esclavagiste qui a combattu pendant la Révolution américaine et a siégé au début du Sénat américain. La semaine dernière, le gouverneur de Virginie a annoncé son intention de retirer une statue du général confédéré Robert E. Lee, et le conseil municipal de Richmond a voté à l’unanimité pour retirer quatre autres statues confédérées sur la propriété de la ville.
Mais ailleurs, les législateurs n’ont pris aucune mesure pour retirer les statues et les gens ont protesté en les défigurant et, dans certains cas, en les retirant eux-mêmes.
À Richmond, en Virginie, les manifestants d’Absolute King ont enlevé une statue non seulement de Christophe Colomb, mais aussi du président confédéré Jefferson Davis. Une autre statue de l’explorateur a été décapitée à Boston, dans le Massachusetts, dont la « découverte » de l’Amérique du Sud a entraîné un génocide et le déplacement forcé de centaines de milliers d’indigènes. À St. Paul, dans le Minnesota, à quelques kilomètres seulement de l’endroit où George Floyd a été tué, des membres de l’American Indian Movement ont démoli une statue de Colomb, chanté une chanson traditionnelle et dansé autour de la silhouette déchue.
C’est une scène incroyable.
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Les militants communautaires avaient plaidé pour le retrait de la statue bien avant les troubles. Des pétitions pour retirer la statue éponyme de Columbus Circle à New York circulent depuis des années, et une récente pétition Change.org comptait plus de 3 000 signatures vendredi. Le gouverneur Andrew Cuomo s’est opposé à son retrait et lors d’une conférence de presse jeudi, Dire Le personnage controversé représente « une appréciation des contributions des Italo-Américains à New York ».Le NYPD a monter la garde Autour de la statue à partir de jeudi.
Notamment, Columbus n’a jamais mis les pieds en Amérique du Nord, et encore moins dans la ville de New York d’aujourd’hui.
Lorsque les législateurs n’écoutent pas, les électeurs en colère commencent à prendre les choses en main. Donc, si l’on veut enlever une statue raciste, comment peut-on l’enlever en toute sécurité ?
Bien sûr, légalement, je ne peux pas vous encourager à commettre des crimes ou à détruire des biens publics, même si ces biens représentent une histoire assez terrible.mais si tu Oui En supposant que vous rencontriez une statue qui doit être retirée, voici un fil Twitter purement informatif qui vous fait imaginer un scénario dans lequel vous la retirez en toute sécurité.
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« La chose la plus importante que les gens doivent réaliser est que, dans la mesure du possible, [they should be] Faites pression sur le gouvernement de la ville pour qu’il utilise des équipements mécaniques pour les retirer en toute sécurité », a déclaré l’égyptologue et archéologue Sarah Packak à Mashable par téléphone. « C’est sérieux.
Avec plus de 20 ans d’expérience sur le terrain, Parcak connaît la manière dont les civilisations anciennes érigeaient et déplaçaient de grands objets. Elle et ses collègues travaillent souvent avec des habitants de la ville égyptienne de Qift, au nord de Louxor, où les anciens pharaons régnaient depuis ce qui était alors Thèbes. De nombreuses pratiques que les gens utilisaient il y a des milliers d’années sont toujours utilisées par les habitants de Qift pour aider les archéologues à retirer et à déplacer en toute sécurité un grand nombre d’artefacts, a déclaré Parcak.
Dans son fil Twitter désormais largement diffusé, Parcak a compilé une liste pratique de moyens de supprimer en toute sécurité les obélisques qui « pourraient être déguisés en monuments racistes ».
Bien qu’elle ait souligné l’importance de s’adresser au gouvernement local premièreelle admet que parfois, les demandes tombent dans l’oreille d’un sourd.
d’un côté, chaîne, pas de corde, rendra ce processus un peu plus facile. Et pour plus de sécurité, toutes les personnes impliquées dans cette démolition doivent porter des gants. Parcak a également souligné l’importance de garder une distance suffisante entre les foules et les statues, car un manifestant à Portsmouth, en Virginie, a été grièvement blessé lorsqu’une statue en chute l’a frappé.
Après avoir assemblé votre groupe de manifestants, enroulez la chaîne autour du sommet de la statue en laissant suffisamment de mou sur les côtés. Parcak a écrit qu’une statue de 20 pieds de haut nécessiterait environ 40 personnes.
Voici la partie amusante : une fois que tout le monde est assemblé, mettez des gants et, surtout, gardez une distance de sécurité par rapport au monument, alignez une chanson joyeuse et commencez à tirer. Une chanson rythmée fonctionne mieux, dit Parcak, avec une personne sur le haut-parleur qui dirige deux groupes de personnes vers lui. Pour gagner suffisamment d’élan pour faire tomber le monument de Christophe Colomb, l’équipe a dû coordonner les tirages à gauche et à droite jusqu’à ce que le monument commence à trembler. Parcak l’a comparé à un « tir à la corde suspendu ».
Une fois que l’obélisque commence à tomber, roulez et commencez à célébrer.
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En tant qu’archéologue, Packak croit fermement que les statues confédérées et autres représentations de racistes vicieux dans l’histoire appartiennent aux musées, pas aux espaces publics.
« Ils n’existent que pour brutaliser les Noirs. Ce sont des monuments à la suprématie blanche. La période. La fin. Il n’y a pas d’autre sens pour eux. »
« Ils doivent être contextualisés, et quand ils sont publics, il n’y a pas de contexte », affirme Parcak. « Ils n’existent que pour brutaliser les Noirs. Ce sont des monuments à la suprématie blanche. La période. La fin. Il n’y a pas d’autre sens pour eux. »
Si vous ne voulez pas une révolution sur un coup de tête, il existe des moyens de supprimer les monuments aux personnages problématiques de l’histoire qui sont plus légitimes – même si cela prend un peu de temps.
La meilleure façon de commencer est de rejoindre un groupe qui plaide pour la suppression des statues racistes. Consultez le groupe Facebook de votre communauté locale. Vous ne le trouvez pas ? Rassemblez vos voisins et commencez-en un !
Une fois que vous avez créé un groupe, contactez vos législateurs locaux – du conseil municipal aux représentants de l’État en passant par votre gouverneur. Vous pouvez trouver votre représentant sur Common Cause.
Vous pouvez également lancer et signer une pétition appelant à la suppression des statues racistes et voter pour un représentant qui fera supprimer ces statues dans le cadre de votre plateforme de campagne.
Enfin, les électeurs peuvent convoquer une réunion de consultation publique avec leur gouvernement local pour exprimer leurs préoccupations concernant le fait de permettre à un monument qui glorifie la déshumanisation des personnes marginalisées de continuer à se tenir dans leurs communautés.
Comment les archéologues verront-ils ces statues tombées dans cent ans ? Mille ans plus tard ? Parcak espère que c’est « la fin de la guerre civile ». Alors que la guerre civile et l’esclavage qui a suivi ont techniquement pris fin au 19ème siècle, l’oppression des Noirs dans ce pays avait pris de nombreuses autres formes. Entre les lois Jim Crow, le racisme systémique enraciné et la brutalité policière contre les Noirs américains, la fin de l’esclavage n’exigeait pas une liberté absolue.
« J’espère que c’est ce que les futurs archéologues verront, et c’est le début de la fin », a conclu Parcak. « Et le début d’une Amérique plus inclusive et accueillante, la grande vision de nos pères fondateurs – qui avaient d’énormes problèmes à tant de niveaux – mais la grande Amérique que nous avons toujours imaginée pourrait être. »
Alors lancez ces pétitions et travaillez avec votre conseil municipal. Mais si tout le reste échoue – et vous ne l’entendez pas ici – alors de bas en haut, bébé.
