Quand la vie reviendra-t-elle à la normale? Jamais, espérons

Non peu importe comment je fais face à chacun de ces jours étranges, quelque chose se sent mal. Les jours où je me sens créatif, lucide et même reconnaissant pour certains des effets secondaires de cette grande pause mondiale – généralement le week-end lorsque j’ignore les nouvelles – je ressens également un pincement de culpabilité. Je devrais penser au nombre de décès, aux échecs du gouvernement et aux disparités de richesse au lieu de lire sur les anciennes techniques de respiration indienne ou de savourer l’odeur de la glycine lors de mes promenades dans le quartier, n’est-ce pas?

Et puis, les jours où je suis découragé, faible et déprimé, je me châtie de ressentir cela, quand j’ai ce que tant d’autres n’ont pas: la santé, une famille de soutien, un travail, de la nourriture.

C’est une balançoire épuisante: est le chagrin pour tout ce que nous avons perdu et perdrons, et il y a l’espoir que cet incroyable événement de mise à niveau apportera un changement à ce qui était un monde très, très brisé avant cela. Et une conviction émerge: revenir à la «normale» ne doit pas être notre objectif.

Depuis le début du verrouillage, les lacunes et les inégalités du capitalisme américain ont été révélées à une vitesse fulgurante: des personnes perdant des emplois soi-disant stables sans avertissement ni licenciement; de gigantesques sociétés cherchant l’aide du gouvernement des chaînes d’approvisionnement complexes chancelantes, laissant les rayons des supermarchés vides. Beaucoup ont commencé à se demander: si les emplois que nous faisons toute la journée peuvent s’évaporer du jour au lendemain, qu’est-ce que cela signifie sur la nature de ces emplois ou sur le système économique dont ils dépendent?

Alors que le changement climatique se profile – promettant de plus en plus de perturbations mondiales – Covid-19 a agi comme une sorte de préfiguration brutale. Si le changement climatique est une urgence à évolution lente, le coronavirus est un éclairage rapide, nous montrant les graves limites d’une économie mondialisée et obsédée par la croissance et nous suppliant de le changer avant qu’il ne soit trop tard.

Dans les cendres et les décombres, une soif de réinventer un monde meilleur et plus égal a émergé. Des écrivains tels que Rebecca Solnit, Arundhati Roy et Naomi Klein ont appelé les gens à utiliser cette crise pour animer les forces qui ont changement social radical créé historiquement et des sociétés plus progressistes et plus compatissantes – de l’État providence européen au New Deal.

D’un autre côté, il y a, bien sûr, un désir compréhensible que le capitalisme se remette en place, pour endiguer la dévastation économique et revenir aux systèmes qui existaient auparavant, aussi imparfaits soient-ils. Pour ceux qui ont perdu leur emploi ou qui sont aux prises avec une maladie ou un décès, imaginer un avenir économique alternatif peut être la dernière chose qu’ils pensent, et à juste titre.

Mais pour ceux d’entre nous qui ont le privilège de respirer le parfum de glycine pendant un moment et d’imaginer ce qui pourrait suivre, cette «grande pause» se sent également comme un moment extraordinaire à réévaluer. Comme Julio Vincent Gambuto l’a écrit dans le suivi de son viral La forge essai: «Ceci est une chance unique de se désinscrire afin que vous puissiez vous réinscrire à une vie que vous voulez réellement.»

Le changement à grande échelle se présente de plusieurs manières – le vote étant un grand changement, bien sûr. Mais cette crise n’est pas seulement mondiale et structurelle; c’est aussi personnel. Démanteler la machine du capitalisme peut être irréaliste, mais il existe des moyens pratiques de recadrer notre relation avec elle.

Et ces changements pratiques peuvent être relativement faibles. Ils sont calmes et doux et ils commencent, littéralement, devant notre porte d’entrée. À bien des égards, la pandémie nous a montré ce qui est possible.

Lorsque j’ai récemment demandé sur les réseaux sociaux comment la relation des gens au capitalisme avait été modifiée par la crise, une amie qui a perdu un emploi a dit qu’elle avait remarqué combien d’argent elle gaspillait sur Ubers, les cafés, la mode rapide et le nettoyage à sec – le commodités sur lesquelles elle comptait pendant qu’elle était occupée à travailler. Une autre appréciait combien elle se sentait plus nourrie de cuisiner et de manger avec des colocataires, plutôt que d’acheter individuellement des plats cuisinés et des plats à emporter.

Ces petites choses indiquent une chose beaucoup plus grande. Nous sommes involontairement devenus des martyrs de ce système économique, ne voyant pas comment le capitalisme non seulement ne nous sert pas, mais nous blesse souvent aussi. Le capitalisme nous dit que toute notre valeur réside dans notre productivité, ce qui se traduit par notre capacité à utiliser notre temps efficacement pour gagner de l’argent. C’est une astuce ingénieuse, annonciatrice d’une ambition personnelle et, ce faisant, nous incitant à nous mettre à mort (littéralement!) Au service d’un système qui profite à très peu.

Et ce n’est pas étonnant que nous ayons cet angle mort. Le butin du capitalisme – avec ses smartphones et son glamour Photoshopped et ses sushis livrés à votre porte – sont incroyablement séduisant à nos cerveaux de base.

Mais comme beaucoup de gens l’ont trouvé au cours de cette pandémie, abandonner la dépendance à l’immédiateté, à la commodité et à la nouveauté nous permet de redécouvrir les plaisirs qui découlent des tâches quotidiennes et élémentaires, comme préparer une miche de pain ou s’arrêter pour discuter avec un voisin (d’un distance de sécurité) lors d’une promenade matinale.

Et peut-être le plus profondément, les gens ont été forcés de remarquer comment le paysage intérieur change lorsque nos routines de productivité et nos critères d’évaluation des réalisations sont supprimés.

Bien sûr, résister à la domination du capitalisme ne concerne pas seulement la cuisine familiale et les qualités méditatives de la pâte à pétrir. Cela nécessite de recadrer radicalement notre façon de penser notre rôle en tant que consommateurs, citoyens et membres de la communauté.

Même si les événements collectivement traumatisants ont historiquement conduit à des changements socialement progressifs, il n’y a aucune garantie qu’un grand changement surviendra de cette pandémie. Nous devons veiller activement à ce que ce soit le cas.

Ce besoin est incroyablement urgent, et il doit commencer par une sorte de fouille de nos mondes intérieurs. Nous devrons trouver la force de faire face à nos peurs et aux défis à venir. Comme l’a dit l’enseignante de méditation et psychologue Tara Brach:

En ce moment, si vous êtes intentionnel [about] comment vous voulez passer à travers cela, la souffrance qui survient peut vous tourner vers vos ressources les plus profondes. Nous y revenons en quelque sorte. Dans notre bravoure, dans notre sagesse et notre amour

le parler plein mérite une écoute. Brach poursuit en discutant du rôle de la peur dans cette pandémie. Plutôt que de considérer cette peur comme quelque chose dont il faut immédiatement essayer de se débarrasser lorsqu’elle se manifeste en nous, elle nous exhorte à examiner son utilité: «À bien des égards… nous n’avons pas été suffisamment éveillés et effrayés pour faire ce que nous devions faire pour éviter autant de pertes que ce qui s’en vient. La peur est une partie intelligente de nous. »

En fait, nous devrions avoir peur que les choses reviennent à la normale. Peur d’une manière que beaucoup d’entre nous n’étaient pas avant. Cette peur essaie de nous dire quelque chose.

Parce que nous sommes plus que des travailleurs et des consommateurs. Nous sommes voisins, amis, enseignants, parents, gardiens et guérisseurs. Nous sommes jardiniers, boulangers, égouts, charpentiers, artistes, écrivains et fabricants. Une fois que nous acceptons que notre valeur intrinsèque et notre valeur résident dans plus que notre production économique, nous pouvons commencer à occuper pleinement ces rôles qui n’ont rien à voir avec le fait de gagner un revenu.

Ce faisant, nous pouvons également adopter l’idée de devenir plus dépendants les uns des autres. Nous pouvons échanger des produits avec des amis qui ont des jardins ou échanger un masque fait à la main contre une miche de pain; nous pouvons partager les services de garde d’enfants et coordonner les nettoyages de quartier et les efforts de vote. Nous pouvons nous porter volontaires pour aider ceux qui sont en difficulté et accepter de l’aide lorsque nous en avons besoin. Ensuite, nous pourrions nous retrouver un peu moins dépendants d’un chèque de règlement et d’une chaîne d’approvisionnement mondiale précaire qui, nous le savons maintenant, peut faiblir à tout moment.

Le simple fait d’acheter moins est un acte de résistance en soi, et les groupes locaux «N’achetez rien» sur Facebook et d’autres sites offrent des moyens d’obtenir ce dont vous avez besoin des gens qui vivent autour de vous. Créer des échanges de compétences et des échanges dans votre communauté peut également être un moyen de bénéficier des ressources qui vous entourent et d’offrir quelque chose en retour – que ce soit des services de garde d’enfants, des fruits en trop de votre arrière-cour ou des cours de yoga.

Ce n’est pas un hasard si la pandémie s’est installée et que nos systèmes économiques ont commencé à craquer, beaucoup se sont retrouvés apprendre à connaître les gens qui les entourent pour la première fois, et la montée soi-disant « mutuel groupes d’aide»Est devenu la façon dont de nombreuses personnes survivent.

Je sais ce que tu penses. Bien sûr, partager des plants de tomates et soutenir les entreprises locales et acheter une boîte CSA sont tous agréables – mais ils ne vont pas bouleverser le capitalisme. Là est une critique valable de le mouvement de consommation consciente, c’est juste du capitalisme habillé de vêtements verts pour apaiser la culpabilité libérale.

Et oui, les défaillances du capitalisme sont structurelles. Les marchés de producteurs et les voisins amicaux ne nous apporteront pas de soins de santé socialisés – et nous ne devrions pas limiter notre engagement civique à nos choix de consommation personnelle.

Je suis également conscient du discours suggérant que si vous trouvez cette fois génératrice, pleine d’espoir ou spirituellement productive, alors vous devez être une personne privilégiée qui ne peut ressentir de telles choses que parce que vous avez un jardin et un salaire. C’est peut-être vrai. L’optimisme à un moment comme celui-ci peut en effet être erroné.

Mais je n’ai également entendu personne suggérer une alternative viable. Vaut-il mieux se vautrer dans notre misère, sans oser imaginer comment le monde ou nous-mêmes pourrait être différent par la suite, de peur que nous ne sonnions comme des flocons de neige privilégiés? Je pense que je vais plutôt risquer d’être la cible de la colère de quelqu’un sur Twitter.

Lorsque nous supposons avec pessimisme que le système reviendra à ce qu’il était, nous oublions que nous avons un rôle à jouer dans ce processus. Si, au lieu de cela, nous choisissons de mener une certaine forme de résistance – en devenant plus dépendants les uns des autres et moins de la validation que le capitalisme fournit – nous obtenons également l’avantage supplémentaire de rendre nos vies plus riches et meilleures.

Vous pourriez même trouver votre désir de faire du shopping – que la panacée des Américains ont été offerts dans chaque crise depuis près d’un siècle – réduit, comme Anne Helen Petersen a récemment écrit pour BuzzFeed. Les Américains dépensent moins et emprunter moins, souligne-t-elle, non seulement parce que le chômage est en hausse et que les achats sont difficiles sur le plan logistique, mais aussi parce qu’ils découvrent d’autres façons de vivre.

« Et si nous décidions que les choses ne devaient pas être comme elles étaient avant tout cela? » elle demande. «Une partie de ce changement impliquerait de taxer les soins de santé riches et désarticulés de l’emploi; cela impliquerait la formation et la protection des syndicats et la concentration sur la réimplantation des systèmes réglementaires, la décentralisation de la production et la restauration de la chaîne d’approvisionnement. Et cela pourrait également signifier que nous devons nous désabuser de l’idée qu’acheter des choses est une solution à nos problèmes. »

C’est une vision pleine d’espoir, et il y a une raison à cet espoir. Si vous pensez que les gens sont trop intéressés par eux-mêmes pour envisager de consacrer leur temps à autre chose qu’amasser et afficher des richesses, considérez ceci: une proportion massive de la population mondiale est restée chez elle – à grands frais personnels – pour éviter que d’autres ne tombent malades. Il y a plusieurs mois, nous n’aurions même pas pu envisager un tel sacrifice de soi à grande échelle. Bien que la pandémie ait montré de nombreux aspects laids de notre société, c’est un aspect qui peut certainement alimenter l’optimisme.

Avant le virus, je passais parfois des jours dans une sorte de voyou contemplatif, triste de voir notre mode de vie se terminer à cause du changement climatique, et je me demandais à quoi ressemblerait le monde futur. Je ne savais pas que le moment de vérité arriverait si tôt. Et pourtant nous y sommes.

Les choses ne vont pas «revenir à la normale», et ça va. Votre travail consiste maintenant à trouver le rôle que vous jouerez dans la création du monde dont nous avons besoin ensuite. C’est pour contenir à la fois le chagrin et l’espoir, et demander: qu’est-ce que cette crise tire de vous?

Il est urgent de trouver la réponse. Mais au moins, nous avons du temps libre.