La disparition de Gabby Petito a captivé le pays pendant des semaines, mais l’attention et la fascination généralisées entourant son cas dépassent les innombrables femmes noires et autochtones qui sont portées disparues aujourd’hui.
Petito, une femme blanche de 22 ans, a disparu lors d’un road trip à travers le pays avec son fiancé, Brian Laundrie. La frénésie de discuter de sa disparition en ligne a peut-être contribué à une enquête du FBI qui a abouti à la découverte de son corps dimanche près du parc national de Grand Teton dans le Wyoming, qui a été confirmé mardi comme étant celui de Petitto. Sa mort a été qualifiée d’homicide.
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Les mises à jour sur le cas de Petito ont été largement couvertes par les médias et discutées en profondeur en ligne par de vrais passionnés de crime. Le couple a voyagé dans un camping-car blanc appartenant à Petitto et documenté leur voyage sur les réseaux sociaux. Plus tôt ce mois-ci, Laundrie est retourné chez lui en Floride sans Petito et a refusé de parler aux enquêteurs et à la famille de sa fiancée. Des détectives amateurs tentent de reconstituer une chronologie de sa disparition. Le nom de Petito était à la mode sur Twitter pendant quelques jours, et son hashtag TikTok associé a recueilli des millions de vues.
Malheureusement, il est peu probable que le public déploie la même énergie et le même soutien massif lorsque des Noirs et des Autochtones disparaissent.
La protectrice des terres de Nüümü Jolie Varela, qui gère le compte Instagram Indigenous Women Hike, a exprimé lundi ses condoléances à la famille Petito et a demandé à ses abonnés de faire de même pour les personnes non blanches disparues.
« Ce n’est pas le résultat que personne espérait, et je veux que justice soit rendue à sa famille », a écrit Valera dans le message. « À tous ceux qui suivent et investissent dans cette histoire dévastatrice, je vous demande de mettre la même énergie à prendre soin et à amplifier les histoires de tant de personnes … qui ne reçoivent pas l’attention et les ressources de l’État pour les aider à se rétablir.
Bien que de nombreux adeptes aient partagé son point de vue, Valera a toujours reçu des messages de « blancs en colère » qui ont été offensés par ses demandes.
« C’est révélateur, lorsque nous demandons la même énergie et les mêmes soins pour nos sœurs et nos proches disparus et assassinés, nous sommes dans une situation si vulnérable », a répondu Valera dans une histoire Instagram. « Ce pays n’apprécie pas ou ne se soucie pas autant des corps noirs et/ou autochtones, trans ou WoC que des femmes minces/jolies/blanches. »
D’autres sont du même avis.
période ReidOut Lundi, l’animatrice Joy Reid a demandé si les gens seraient intéressés par le cas de Petitto si elle était une personne de couleur.
La façon dont cette histoire a captivé la nation suscite de nombreuses interrogations : lorsque des personnes de couleur sont portées disparues, pourquoi n’y a-t-il pas la même attention médiatique ?
« La façon dont cette histoire a séduit la nation a amené beaucoup de gens à se demander : lorsque des personnes de couleur disparaissent, pourquoi n’y a-t-il pas la même attention médiatique ? », a réfléchi Reid en ondes. « Eh bien, la réponse a en fait un nom : le syndrome des femmes blanches disparues, un terme inventé par feu la grande Gwen Eiffel pour décrire la fascination des médias et du public pour les femmes blanches disparues… tout en ignorant l’implication des cas de personnes de couleur. ”
Le défunt présentateur de PBS, Ifill, a inventé le terme lors de la Conférence des reporters de couleur de 2004. Depuis lors, à mesure que l’intérêt pour le vrai crime a augmenté – en particulier au cours des cinq dernières années – la critique des Blancs inébranlables du genre a augmenté. Les médias fictifs et non fictifs sur le crime réel centrent de manière disproportionnée les cas où des femmes blanches sont victimes.
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Statistiquement, les femmes blanches portées disparues reçoivent plus de couverture médiatique que tout autre groupe racial et de genre. Le sociologue Zach Sommers de la Northwestern University a publié une étude en 2013 dans le Journal of Criminal Law and Criminology analysant quatre couvertures médiatiques en ligne des cas de personnes disparues du FBI.Faites des renvois à la base de données des personnes disparues du FBI, qui couvre la couverture de tribune étoiléeCette Tribune de Chicago, CNN.com et Atlanta Journal-ConstitutionSummers a conclu que les femmes blanches représentent environ un tiers de la population du pays, mais représentent la moitié des articles de presse dans son ensemble de données.
Il est probable que les médias aient rapporté plusieurs fois la même femme blanche disparue, et les rapports se sont accumulés. En rendant compte de manière disproportionnée des victimes blanches, les quatre organes de presse « impliquent implicitement – ou peut-être explicitement – que les cas de ces individus sont plus importants », a écrit Summers dans l’étude.
À l’inverse, le manque d’attention des médias aux victimes de couleur suggère que leurs vies ont moins de valeur et ont moins de priorité pour le sauvetage.
« Les femmes et les filles blanches en particulier sont plus susceptibles d’être considérées comme des victimes » universelles « que tous les téléspectateurs et lecteurs peuvent identifier », a poursuivi Sommers. « Leur présence disproportionnée dans l’actualité en tant que victimes d’actes criminels signifie qu’elles sont intrinsèquement gentilles et innocentes. À l’inverse, le manque d’attention des médias aux victimes de couleur suggère que leur vie a moins de valeur et n’est pas une priorité pour le sauvetage. »
Les personnes de couleur, en particulier les femmes noires et autochtones, reçoivent beaucoup moins de couverture médiatique que les blancs portés disparus. Le National Crime Information Center du FBI rapporte qu’en 2020, 33,6% de toutes les personnes disparues aux États-Unis étaient noires. Selon le U.S. Census Bureau, seulement 13,4 % de la population américaine est noire. Les affaires impliquant des victimes noires reçoivent beaucoup moins de couverture dans les médias, sans parler de l’attention des vrais passionnés de crime comme ceux qui se consacrent à l’affaire Petitto.
Les statistiques sur les femmes amérindiennes disparues sont largement sous-estimées en raison des désaccords fréquents entre les forces de l’ordre et les gouvernements tribaux. Une étude réalisée en 2016 par le National Institute of Justice a révélé que plus de quatre hommes et femmes amérindiens sur cinq ont subi des violences au cours de leur vie. Le ministère de la Justice rapporte que, dans certaines réserves, le taux de meurtres de femmes amérindiennes est plus de 10 fois supérieur à la moyenne nationale. Dans le seul Wyoming, où le corps de Petitto a été retrouvé, 21 % des victimes d’homicide de l’État sont des Amérindiens, même si les Amérindiens ne représentent que 3 % de la population. Un nombre alarmant de 710 membres des Premières Nations, principalement des jeunes femmes et des filles, ont disparu dans le Wyoming entre 2011 et 2020. Au Canada, une enquête nationale a conclu que si les femmes et les filles autochtones ne représentaient que 4 % de la population du pays, elles représentaient 16 % des homicides de femmes entre 1980 et 2012. Malgré le rythme alarmant, leurs disparitions ont été ignorées par les médias.
Pour sensibiliser à la violence dans les communautés autochtones, les militants ont commencé à utiliser les hashtags #MMIW et #MMIWG2S, qui représentent des femmes, des filles et deux personnes spirituelles autochtones disparues et assassinées. Les hashtags circulent en ligne depuis 2016, lorsque le Canada a lancé une enquête publique nationale sur les femmes et les filles autochtones disparues et assassinées.
Sur Instagram, le hashtag #mmiw compte plus de 144 000 publications. Sur TikTok, le hashtag #mmiw a été vu 248,6 millions de fois et le hashtag #mmiwawareness a été vu 65 millions de fois.
Mais dans les jours qui ont suivi la disparition de Petito, les hashtags TikTok liés à son cas ont augmenté. Son nom #gabbypetito a environ 812 millions de vues, le hashtag #findgabbypetito a 69,3 millions, #gabbypetitoupdate a 133 millions et #whereisgabbypetito a 48,4 millions.
Le fait que Petitto et son fiancé soient si actifs sur les réseaux sociaux a peut-être contribué à l’attention généralisée portée à son cas. En plus de sa présence en ligne, qui décrit sa vie nomade à Laundrie comme idyllique, des indices dans les enregistrements de l’étranger et les messages d’autres YouTubers de la région ont rendu le cas de Petito encore plus convaincant. Un appelant du 911 a rapporté que Laundrie avait giflé Petito dans les semaines précédant sa disparition, et des caméras corporelles au poste de police de l’État de l’Utah ont montré la description visiblement affligée de Petito de Laundrie l’enfermant hors de la camionnette. Il ne fait aucun doute que les forces de l’ordre n’ont pas protégé Petito, qui a admis avoir frappé Laundrie pour récupérer son téléphone et ses clés. La police traite la rencontre comme une crise de santé mentale plutôt qu’un incident familial.
La mort de Petitto a été une tragédie, rendue encore plus dévastatrice par les événements qui y ont conduit. L’inquiétude de l’État pour son bien-être et le chagrin général après la découverte de son corps sont tout à fait compréhensibles. Tout aussi tragique est que la couverture qui l’entoure dépasse de loin la couverture des Noirs et des Autochtones, qui ont disparu dans la région à peu près au même moment, s’ils obtiennent une couverture.
En ce qui concerne les affaires impliquant des victimes de couleur Fais Avec attention, les victimes ne sont souvent pas décrites aussi justes que leurs homologues blancs. Carla Chambers, présidente du groupe de travail qui publie des rapports sur les personnes autochtones disparues et assassinées dans le Wyoming, a déclaré à NPR que la couverture médiatique des victimes autochtones d’homicide a tendance à se concentrer davantage sur les actes horribles que sur la personnalité de la victime.
« Lorsque vous avez une victime autochtone, les articles sont plus susceptibles d’avoir un cadrage négatif », a déclaré Chambers. « Un langage plus violent et visuel, se concentrant davantage sur l’endroit où l’homicide a eu lieu plutôt que sur la victime. »
Au milieu du deuil de Pettito, d’autres sur les réseaux sociaux tentent d’apporter la même prise de conscience aux personnes de couleur disparues. Alors que les utilisateurs de Twitter présentaient leurs condoléances à la famille de Petitto, ils ont également demandé à la véritable communauté criminelle et aux autres personnes suivant l’affaire Petitto de se concentrer sur les victimes qui n’étaient pas des femmes blanches.
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Peu, voire aucun, n’étaient mécontents de Petitto. L’attention généralisée portée à son cas n’est pas de sa faute ; elle est autant victime de violence que toute personne portée disparue ou assassinée.Si quoi que ce soit, son cas devrait être porté à l’attention de la nation Combien Les femmes sont victimes de violence tout au long de leur vie. Mais le manque de sensibilisation et de préoccupation pour les victimes noires, autochtones et non blanches est plus prononcé que l’attention que l’affaire Petitto a reçue.
Le fait que de nombreuses personnes soient en colère contre la couverture médiatique influencée par les Blancs de Petitto parle de lui-même. Souligner la différence entre la sympathie pour elle et le manque de sympathie pour les peuples noirs et autochtones ne diminue en rien la tragédie de la mort de Petitto. Au lieu de cela, cela amplifie le fait que de nombreuses personnes ne semblent pas se soucier autant des victimes noires et autochtones que des victimes blanches. Nous pouvons commencer par sensibiliser à leurs cas, tout comme les vrais amateurs de crime l’ont fait pour Petito.
« Ramenez-les à la maison », a écrit Valera dans son post Instagram sur les innombrables femmes autochtones disparues et deux femmes spirituelles, noires et de couleur. « Rends-leur justice. »