Si vous n’avez jamais entendu le mot « décolonisation » mais que vous tombez dessus sur les réseaux sociaux et qu’il apparaît via des hashtags ou des mèmes, le mot peut soulever plus de questions que de réponses.
À première vue, l’appel à décoloniser ressemble à un défi pour changer votre façon de penser, mais il n’a pas besoin d’être clair. L’origine du terme vient d’une période du XXe siècle où les anciennes colonies ont obtenu leur indépendance des pays qui les dominaient autrefois (pensez à l’Algérie en France ou à l’Afrique du Sud en Grande-Bretagne). Cependant, dans les années 1990, lorsque des universitaires et des militants l’ont utilisé pour décrire le processus de rejet et d’inversion des effets sociaux, économiques et psychologiques de la colonisation, qui a systématiquement privé les peuples autochtones, en particulier de leurs terres, ressources, relations, traditions et culture.
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Pour ceux qui utilisent le terme, la décolonisation est une façon de reconnaître que le pouvoir colonial opère encore aujourd’hui ; de prôner, entre autres, le retour de la terre aux peuples autochtones ; et d’étudier le colonialisme, qui met l’accent sur l’individualité et l’exploitation du travail et des ressources non seulement Façonner nos systèmes politiques et économiques et façonner notre façon d’exister dans le monde.
Il est difficile de regrouper autant de contexte dans un mème ou un hashtag, mais les créateurs essaient définitivement.
Les téléspectateurs de TikTok ont regardé des vidéos avec le hashtag #decolonization plus de 14 millions de fois. Le sujet est vaste, mais les clips les plus populaires incluent de brèves explications sur la façon dont la suprématie blanche a affecté la nutrition et la culture alimentaire et comment la langue coloniale de la romance a introduit l’homophobie dans la culture africaine.
Néanmoins, ces coups de pinceau avec la pensée de la décolonisation ne remplacent pas une compréhension de l’histoire coloniale et de son impact contemporain aux États-Unis et dans le monde. Les idées qui ont inspiré le colonialisme, telles que la supériorité raciale et l’utilisation des ressources naturelles pour accumuler une richesse personnelle ou institutionnelle substantielle, sont encore très vivantes aujourd’hui et influencent la lutte des peuples autochtones pour l’autonomie et l’égalité.
Décolonisation « macro et micro »
Jimmy Lee Beason II, membre de la nation Osage et professeur au Département d’études autochtones et amérindiennes de l’Université nationale indienne Haskell à Lawrence, Kansas, a utilisé sa publication Instagram sur la décolonisation comme un outil de « sensibilisation à l’information » pour attirer l’attention sur ce concept. Il voit la plupart des messages comme un moyen d’inviter d’autres peuples autochtones à voir les choses à travers le prisme de la décolonisation et de les rassurer sur le fait que des choses comme le serment d’allégeance et le nationalisme sont justes à contester, ce qui peut leur donner la confiance nécessaire pour agir. eux-mêmes et dans La communauté poursuit leurs enseignements originaux et leurs valeurs traditionnelles. En d’autres termes, les mèmes et les hashtags sont le point de départ, pas la conclusion.
Beason prend soin de souligner que ses observations sont basées sur sa propre expérience personnelle et ses recherches universitaires, et qu’il n’est pas représentatif de tous les Amérindiens, arguant que la décolonisation s’est produite aux niveaux macro et micro. Il a déclaré que la montée du colonialisme a commencé dans les années 1400, lorsque des pays européens chrétiens tels que l’Espagne et la Grande-Bretagne ont commencé « à étendre leurs empires à la recherche d’or, de gloire et de Dieu ». Les explorateurs considèrent souvent les peuples autochtones du monde comme « non civilisés » et « incapables d’apprécier la soi-disant richesse qui peut être générée en extrayant les ressources de la terre », a déclaré Beason. Ces perspectives éclairent en fin de compte les politiques aux États-Unis (et ailleurs) qui privent systématiquement les peuples autochtones de tout ce qui leur est cher : la terre, la famille, les traditions, la culture et les croyances. Aux États-Unis, par exemple, l’Indian Removal Act de 1830 a donné aux États-Unis le pouvoir de déplacer de force les tribus afin que les colons blancs puissent occuper leurs terres.
Une étude vient d’être publiée dans la science On estime que les Amérindiens ont perdu près de 99% des terres qu’ils occupaient historiquement. Selon l’étude, plus de 40 pour cent des tribus dans les archives historiques n’ont pas de terre du tout aujourd’hui. Les auteurs ont constaté que les tribus étaient forcées de vivre sur des terres dont la valeur des ressources naturelles était inférieure et que le terrain d’aujourd’hui est également plus vulnérable au changement climatique. Il est important de noter que la terre a souvent peu à voir avec les traditions et les pratiques spirituelles passées.
« Le gouvernement américain n’utilise pas seulement l’armée pour envahir nos territoires et les coloniser, il essaie également de coloniser nos esprits… »
« Il n’est pas correct de parler de colonialisme » historique « », a déclaré Kyle White, co-auteur de l’étude et membre du Citizen Potawatomi country. revue scientifique. « Le colonialisme et la dépossession des terres sont des facteurs existants qui augmentent la vulnérabilité et créent des défis économiques pour les tribus. »
D’autres formes de colonisation sont tout aussi destructrices. Lorsque le gouvernement américain a créé des internats pour séparer les jeunes Amérindiens de leurs familles et tribus, et a envoyé des missionnaires pour convertir les Amérindiens de tous âges au christianisme, cela a souvent abouti à l’interdiction des langues, rituels et traditions tribaux. Beason a décrit les internats comme des lieux où «les identités culturelles des enfants sont effacées».
« Le gouvernement américain n’utilise pas seulement l’armée pour envahir notre territoire et le coloniser, il essaie également de coloniser nos esprits… », a-t-il déclaré.
En ce sens, a déclaré Beason, les effets microscopiques de la colonisation se sont produits au niveau individuel, lorsque les Amérindiens ont perdu leur sens de soi parce qu’il était enraciné dans des générations de traditions et de connaissances. Pour Beason, la décolonisation consistait à inverser le processus par lequel les Amérindiens étaient dépouillés de ce qui leur appartenait, tout en restaurant autant que possible leurs terres, leurs moyens de subsistance et leur culture.
Que signifie concrètement la décolonisation ?
Bien que n’importe qui puisse pratiquer la décolonisation, cela peut sembler différent pour les peuples autochtones qui ont subi de première main les effets de la colonisation. La décolonisation était un acte très personnel pour les Amérindiens, a déclaré Beason. Cela pourrait signifier réapprendre les langues et les coutumes, renouer avec les proches et renouer avec les systèmes de valeurs qui existaient avant la colonisation. Il a noté que rejeter l’individualisme tout en acceptant votre « part égale dans un plan plus large au-delà du nôtre » est la clé du processus. Pour les tribus qui ont perdu leur langue et leurs rituels, cela peut signifier adopter ce que les autres tribus leur « donnent », ce qui renforce considérablement une plus grande parenté. Beason prévient que la situation n’est pas exactement la même pour chaque individu ou tribu, car ils ont subi divers degrés de colonisation au cours des siècles.
Sur le plan politique, Beason a déclaré que la décolonisation s’est concentrée sur des questions telles que la restauration des terres tribales, la lutte contre la brutalité policière et la résistance à la construction de pipelines énergétiques. Les non-autochtones qui possèdent des terres qui appartenaient autrefois à des tribus peuvent restituer la terre à ces communautés, a déclaré Beason. Ceux qui ne détiennent pas ces titres peuvent exprimer leurs revendications pour restaurer les droits fonciers en contactant leurs élus, en signant des pétitions et en soutenant financièrement ces mouvements. Si cela semble farfelu, il y a en fait une campagne pour fermer le mont Rushmore et le rendre aux Lakotas, ainsi que pour confier la gestion des parcs nationaux du pays aux tribus qui ont historiquement habité la terre.
Comprendre la décolonisation peut également changer la façon de penser des alliés sur ce à quoi la justice devrait ressembler. Pour chaque terrain qui reconnaît ses anciennes terres amérindiennes avec une plaque ou une exposition, comme celle que vous pourriez voir dans un centre de la nature de banlieue, il vaut la peine de se demander si les gardiens ancestraux de ces espaces se battent toujours pour accéder à leurs maisons, tandis que Ne présumez pas qu’ils sont partis – pensez à ce que vous pouvez faire pour les aider. Beason a déclaré que cela devrait commencer par leur demander ce dont ils ont besoin. Les ressources peuvent inclure des relations personnelles pour aider à attirer l’attention sur le problème et un soutien matériel, comme des ordinateurs et des espaces d’organisation communautaire.
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Sarah Rose Harper, descendante de la bande orientale des Indiens Cherokee et responsable de la communauté en ligne de l’organisation à but non lucratif Lakota People’s Law Project, recommande cette boîte à outils à tous ceux qui souhaitent devenir un allié autochtone. Elle voulait désespérément qu’ils comprennent que la colonisation était en cours.
À titre d’exemple frappant, Harper offre les crises croisées des peuples autochtones disparus et assassinés, et les «camps humains» qui ont surgi autour des projets pétroliers et gaziers sur ou à proximité des terres tribales. Des recherches et des rapports ont établi un lien entre ces camps accueillant des migrants, principalement des travailleurs masculins, et la violence contre les femmes, les filles, les personnes et Erling amérindiens. (Ce dernier est un terme que certains Amérindiens utilisent pour décrire un autre rôle de genre qui n’est ni masculin ni féminin.) Malgré les enjeux élevés, seul le gouvernement fédéral, et non les autorités tribales ou étatiques, peut poursuivre des Américains non autochtones contre des membres tribaux. Le gouvernement a toujours échoué à poursuivre de tels cas, y compris les cas de violence sexuelle. La lutte pour l’eau potable est également pertinente pour ces crises en cours, car les conduites d’énergie sont connues pour contaminer l’eau potable.
Alors que les médias sociaux utilisent souvent la décolonisation comme un slogan pour une façon différente de penser, Harper a déclaré que les gens devraient y penser comme un verbe. (Comme Beason, elle a déclaré que ses remarques ne représentaient que ses propres opinions, pas d’autres « nations, communautés tribales ou peuples autochtones ».) Harper a déclaré que les gens devraient être curieux de l’idée, pas seulement comme ça. mis à part, avoir une compréhension générale de ce que signifie le concept et agir de manière à soutenir les efforts des peuples autochtones pour garantir leurs droits.
« Si vous décolonisez passivement … vous ne faites rien pour perturber un système électrique qui maintient les gens opprimés et privés de leurs droits », a déclaré Harper.
