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Et si l'argent n'était pas un objet? – Prédire – Moyenne

Et si l'argent n'était pas un objet? - Prédire - Moyenne


Que feriez-vous si l'argent n'était pas un objet? Une question familière, j'en suis sûr. Souvent, nous fantasmons sur les choix que nous ferions si nous avions assez d’argent pour agir sans crainte. Mais il y a une autre interprétation de cette question idiomatique familière qui est beaucoup moins prise en compte.

Et si l'argent Littéralement étaient aucun objet? c'est à dire. Et si ça n'existait pas du tout? Et si nous n'avions jamais échangé? Et si on ne payait jamais et que tout était gratuit? Cela semble fou, non? Eh bien, ce n’est pas si fou que vous pourriez le penser, et il est probable que vous vous engagiez déjà dans ce genre de comportement.

Mais d'abord, qu'est-ce que l'argent quand même?

Au cours des dernières années, le progrès économique de l’humanité d’un point de vue purement archéologique commence à apparaître comme notre histoire généralement acceptée de l’argent comme étant le remplacement «inévitable» de l’impraticabilité du troc sans base probante. Selon l’anthropologue David Graeber et une école d’archéologues en plein essor, rien n’indique qu’un tel «marché de troc» ou un troc communautaire généralisé ait jamais eu lieu.

Il semble beaucoup plus probable que l'argent, sous la forme de pièces de métal précieux, ait été utilisé pour la première fois à grande échelle par les empereurs et les rois afin de permettre à leurs armées de marches de couvrir leurs besoins essentiels au cours de leurs conquêtes. Cette monnaie légale constituait également un moyen pratique pour les dirigeants de collecter des impôts et d'imposer des pénalités financières à leurs sujets. Ainsi, dans les affaires de guerre et d'extorsion de fonds ont été semées les graines de la société moderne.

Mais avant l’argent (et les monarques insatiables), la preuve (ou l’absence de) semble appuyer l’idée de implicite dette au sein de petites communautés agraires. En d'autres termes, quand quelqu'un vous a bien tourné, une dette était implicite, mais pas à une valeur spécifique, ni peut-être à une personne spécifique. En supposant que vous soyez un membre actif de la communauté, il était entendu que toutes ces «dettes» se résorberaient avec le temps.

Avec l’avènement de l’argent et de la simplicité numérique qu’elle a apporté, notre économie s’est très vite appuyée sur explicite le commerce - c’est-à-dire l’échange de la même valeur dans un arrangement individuel et exclusif. Mais si nous acceptons que l'argent et les systèmes commerciaux explicites n'existent que depuis environ cinq mille ans, cela ne représente alors que cinq pour cent de toute notre histoire humaine moderne.

Alors, comment avons-nous survécu aux premiers quatre-vingt-quinze pour cent sans cela?

Il est vrai que notre société, nos désirs et nos besoins sont bien plus complexes qu’il ya cinq mille ans, mais cela constitue néanmoins un précédent. L'échange et l'argent ne sont pas des exigences pour la société organisée et, aujourd'hui, lui nuisent de plus en plus.

Vraisemblablement, très peu de gens aujourd’hui souhaiteraient retourner dans la vie humble et laborieuse de nos ancêtres non monétaires, mais cette fois, c’est différent. Nous disposons désormais d’une technologie de pointe qui répond à la plupart de nos désirs et besoins avec un effort minimal - et de plus en plus nul. La question est donc la suivante: les humains pourraient-ils revenir à un système non commercial, non monétaire, mais plus avancé?

Je crois que la réponse est oui, si nous nous sommes contentés de le faire et avons organisé nos priorités dans ce but.

Aujourd'hui, de nombreux mouvements de changement s'articulent autour de cette idée d'un monde meilleur au-delà de l'argent, du commerce et de toutes leurs retombées destructrices pour la société et l'environnement, mouvements qui ont identifié la recherche du profit et de la croissance comme intrinsèquement préjudiciables à notre planète et à la santé en général. de la société humaine.

Un tel mouvement est La charte du monde libre; un document en dix points qui se décrit comme «des exigences de fonctionnement minimales pour une société plus libre, plus juste et plus juste». Chaque principe de la Charte définit une norme optimale qui, si elle était respectée, pourrait produire les meilleurs résultats à long terme pour l’humanité et nos cohabitants de la planète. Ces principes concernent le changement de nos priorités et attitudes vis-à-vis de notre écosystème, de notre communauté humaine et de la vie future sur cette planète.

Par exemple, le principe 1 dit:
"La plus haute préoccupation de l'humanité est le bien commun de toutes les espèces vivantes et de la biosphère."

Cela déclare que, indépendamment de tout ce que nous pourrions croire, notre destin commun et celui de notre biosphère doivent prévaloir.

Le Principe Trois déclare hardiment que toutes les ressources du monde sont la propriété de tous:
"Les ressources naturelles de la Terre sont le droit fondamental de tous ses habitants et sont libres de partager le bien commun".

Et le principe six, présentant un intérêt particulier pour cet article, stipule:
"Notre communauté fournit à tous ses membres les nécessités d'une vie saine, épanouissante et durable, librement et sans obligation."

Cela exclut effectivement le commerce en tant que mécanisme optimal pour répondre aux besoins fondamentaux des personnes. Et, comme notre monde fondé sur le commerce ne répond pas aux besoins de la moitié de la population mondiale et rend la vie inutilement stressante pour l’autre moitié, c’est un point difficile à défendre.

Donc, si nous retirions l'argent et le commerce, la situation s'améliorerait-elle? Comment pourrions-nous répondre automatiquement aux besoins de chacun en le faisant? Et comment savons-nous?

Eh bien, la réponse honnête est, nous ne pas savoir. Comme notre société est extrêmement complexe et qu’un tel système n’a jamais été mis à l’essai à cette échelle, nous ne pouvons pas affirmer avec certitude qu’un système sans argent dans le monde fonctionnera. Mais on peut en déduire beaucoup.

Mais avant d’aller plus loin, rappelons-nous ce que nous avons faire savoir avec certitude:

1. Nos attentes actuelles en matière de vie et de consommation de masse ne sont pas durables et nous nous sommes déjà exposés, nous et notre planète, à de grands périls. Pour le dire plutôt sinistre, d’une manière ou d’une autre, les taux de consommation actuels volonté Arrêtez.

2. Les progrès technologiques réduisent continuellement les coûts de production et érodent le marché du travail humain - sans lequel une économie de commerce telle que nous la connaissons ne peux pas une fonction.

Ainsi, alors que de nombreux arguments tels que l'égalité sociale et la justice permettraient de créer un monde sans argent souhaitable, il y a aussi des facteurs en jeu qui le rendent inévitable.

Alors, pourquoi est-ce aller sans argent la solution? Et qu'est-ce qui me fait penser que ça va marcher?

1. Il est construit dans.

Nous sommes des animaux sociaux. Toutes choses étant égales par ailleurs, nous, les humains, cherchons à créer des liens, à rechercher l'approbation et la communauté. En d’autres termes, nous sommes déterminés à investir dans le bien-être de chacun.

Sans menace pour notre survie et pourvus de nos besoins fondamentaux en abondance, notre véritable nature est celle du congrès social, de la compassion et de la coopération. Nous le voyons dans nos propres vies. Lorsque nous sommes remplis et que nous cherchons quelque chose à faire, notre instinct habituel consiste à offrir notre aide à quelqu'un d'autre. C’est la raison pour laquelle les milliardaires créent des fondations philanthropiques ou les gens aisés de la classe moyenne qui s’offrent bénévolement aux œuvres de bienfaisance locales. Nous avons un besoin inné de servir la communauté plus large une fois que nos besoins personnels sont satisfaits.

Lorsque la vie est un jeu prédateur basé sur l'argent, elle nous récompense pour un comportement prédateur. Nous bénéficions d'être égoïste et gourmand. Pourtant, malgré cela, notre nature sociale est si forte que même les plus pauvres et les plus désespérés sont toujours attirés par le comportement altruiste et coopératif de leur famille et de leurs amis. Et bien sûr, en temps de crise et de danger, la plupart des gens se tournent automatiquement vers le bien-être des autres.

Nous sommes naturellement social. Et il n’est pas difficile d’imaginer que le fait de retirer de la société le jeu de l’argent prédateur ne ferait que renforcer de façon exponentielle cette volonté de coopération et de compassion.

2. Nous avons la technologie

Nous avons des capacités technologiques incroyables. Nous pouvons fournir les nécessités de base de la vie grâce à des méthodes agricoles et de production avancées avec un travail humain minimal. L'automatisation qui terrifie les avant-gardes de la croissance économique est en réalité notre sauveur, pas notre assassin. Nous pouvons exploiter le meilleur de la technologie, le combiner avec un système de base de bénévolat communautaire et fournir une abondance pour tous nos besoins fondamentaux avec un minimum d'effort.

Dans une communauté qui satisfait ses besoins essentiels sans condition - sans obligation de travailler quarante heures par semaine - j’ose dire que seul un petit nombre refuserait de lui restituer une petite partie de son temps et de ses compétences pour l’aider à maintenir cette communauté.

Cette richesse technologique existe déjà dans la société moderne, mais se cache derrière le labyrinthe monétaire, où nous devons, comme les rats, entreprendre des tâches pour la libérer. Sans ces contraintes dans la production de la technologie elle-même, on ne peut qu'imaginer quelles autres merveilles pourraient également être rendues possibles.

Il n'y a plus de raison logique et scientifique de ne pas donner aux gens un accès gratuit aux choses dont ils ont besoin pour vivre. En fait, continuer à ne pas le faire à une époque aussi éclairée équivaut à de la barbarie.

3. Nous penserons différemment

Notre façon de penser le comportement et notre perception du monde ne sont que des reflets du système dans lequel nous opérons. Nous considérons certaines personnes comme avides ou égoïstes, mais n’est-il pas plus probable que cela découle de la nature du système plutôt que de la nature des personnes? N’est-il pas beaucoup plus probable qu’une personne élevée dans le besoin désespéré de nécessités de base développerait un comportement adulte égoïste en conséquence, plutôt que par le biais d’une méchanceté innée et irrationnelle?

Nous voyons de vains bêtises pour les "bonnes affaires" et nous ne cessons jamais de penser que ce n’est pas la débandade qui est laide, mais plutôt le système restrictif avant et après qui l’installe.

Notre comportement a toujours un but et une source.

Nous voyons de vains bêtises pour les "bonnes affaires" et nous ne cessons jamais de penser que ce n’est pas la débandade qui est laide, mais plutôt le système restrictif avant et après qui l’installe. Nous assistons à des manifestations chaotiques et décrions la violence des gens, mais nous ne tenons jamais compte de la violence structurelle qui les a amenés à un point de désespoir violent.

Parce que nos systèmes de retenue sont en vigueur 99,99% du temps, ils sont considérés comme normaux et leur libération anormale.

Pour nous, un système de concurrence est «normal» car nous n’avons rien vu d’autre dans le monde. L'ensemble de notre système éducatif repose sur la concurrence entre pairs, la pression et la pénurie de notes. Pourquoi devrions-nous croire la vie différente alors que nous n’avons jamais appris la même chose?

Le système éducatif d'un monde sans argent enseignerait la pensée de groupe et la coopération, pas la concurrence. Cela fournirait des leçons de vie essentielles au respect et à la responsabilité de la communauté. Cela favoriserait l'empathie, la compassion, la confiance en soi et la conscience de soi. Il enseignerait des compétences de communication efficaces, la pensée critique et la résolution de problèmes. Cela constituerait intentionnellement une base solide pour le type de communauté et de mode de vie qui convient à tout le monde.

Tout comme notre programme d’éducation actuel prépare les étudiants à un monde de carrières, de compétition et d’individualisme, nous pouvons également les préparer à un monde de coopération, de compassion et de communauté.

Conclusion

Nous savons qu'une période de grands changements est à nos portes. Seul un imbécile pourrait le dire à ce stade. Pourtant, la plupart veulent encore encadrer les solutions dans le même contexte du problème. Ils disent: «réglementation plus stricte» ou «répartition plus importante de la richesse» ou, dans certains cas, «argent gratuit pour tout le monde!». Même si certains des symptômes ont été atténués, aucune de ces solutions ne semble avoir été vaguement consciente du problème.

Qui pourrait croire honnêtement que si vous emprisonniez tous les politiciens et banquiers corrompus et que vous les remplaciez par quelqu'un d’autre, les mêmes problèmes ne se poseraient pas de nouveau peu de temps après?

La notion même de profit et de rareté crée la motivation qui conduit à un comportement irresponsable. Quelle que soit la manière dont vous la réglementez, ou mélangez les politiques et le personnel - tant que cet incitatif demeure -, il en résultera toujours un comportement irresponsable.

Qui pourrait croire honnêtement que si vous emprisonniez tous les politiciens et banquiers corrompus et que vous les remplaciez par quelqu'un d’autre, les mêmes problèmes ne se reproduiraient plus sous peu? Qui croirait honnêtement que si vous dépouillez chaque milliardaire de tous ses actifs et redistribuez sa richesse aux pauvres, vous ne vous retrouverez pas avec un groupe différent de milliardaires et de pauvres d’ici quelques années?

Le système d’argent et de commerce n’est aujourd’hui rien de plus qu’un jeu superflu sur lequel nous gérons la société, décidant qui reçoit quoi. Changer les règles n'aura que des résultats limités. Nous devons changer complètement le jeu et faire évoluer notre façon de penser en fonction de nos capacités technologiques et des défis auxquels nous sommes confrontés.

Dans un monde sans argent où nous garantissons chacun un certain niveau d’engagement envers nos communautés, où nous comprenons les folies d’une consommation insensée à travers nos leçons d’histoire, où nous sommes particulièrement informés de l’importance et de la fragilité de notre communauté et de nos systèmes naturels, comprendrait notre ressource la plus précieuse est la vie elle-même, et les uns des autres.

Plus d'information

Voici une liste non exhaustive de mouvements proposant actuellement ce type de changement dans le monde. S'il vous plaît, donnez-leur votre considération et votre soutien, et essayons de passer au niveau 2.

La charte du monde libre
Le mouvement Zeitgeist
Le projet Vénus
Ubuntu Planet
Partie sans argent
Freeworlder
Une communauté
Monde libre un
Nouvelle Nation Terre
Le projet Auravana
Mouvement du patrimoine commun
LifeGames
Mocica
Terrain de jeu futuriste

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